Nämä eivät olleet herkkiä; ne https://suomi-casinos.com/kasinopelit/ saattoivat olla tehty obsidiaanista, hopeasta tai kristallista, joka voidaan kaivertaa taidokkaasti, ellei sitä koristella höyhenillä. Sen kirkkaanvihreä väri liittyy elämään, miehekkyyteen ja jopa nesteeseen – olemassaolon perusteisiin. Se on tarkoitettu erityisesti aatelisille, korkea-arvoisille sotureille ja papeille. Vilkkaissa paikoissa ja muinaisen Tenochtitlánin ulkopuolella sijaitsevissa hovissa korut ovat enemmän kuin koriste-esine; ne olivat loistava käyttöesine, uskonnollinen kanava ja taideteos yhdessä. Tietyt tapahtumat, kuten suosittu Moctezuman hurmaava tapahtuma, eivät ole tuottaneet mitään hyvää vahvistamaan uuden aarteen olemassaoloa. Tarinat suurista rahoista, sekä kullasta, jalokivistä ja monista atsteekkien piilottamista arvoesineistä, ovat käynnistäneet lukuisia aarrejahteja ja -retkikuntia.
Maailman neljä uusinta, molemmat neljä, suositusta kuvasivat uusia jumalia ja niiden luomaa teollisuutta sekä valtakunnan ulkopuolista kaksoisluontoa, joilla on lohtu yhdessä tuessa ja jotka sotivat toisiaan vastaan. Satojen vuosien ajan Tenchotitlánin syntymän jälkeen uusimmat atsteekit uivat, veneilivät, kalastivat ja viljelivät Texcoco-järven vesillä. Ajattele, kuinka luksusbrändit ovat toteuttaneet jaguaarin uusimman voimakkaan viehätyksen tai kotkan höyhenten uskonnollisen merkityksen voiman ja joustavuuden symboleina. Atsteekkien silmissä pienet mutta vahvat esineet edustavat voimakasta voimaa, ja yksi ulottuvuus ei selitä, mitä olet heidän uskonnollisissa rakenteissaan. Atsteekkien symboliikka, joka on vahvasti yhteydessä ympäröivään maailmaan, kuvaa yhteiskuntaa, jossa eläimet eivät olleet vain villieläimiä, vaan avainhenkilöitä kulttuurikertomuksissa ja uskonnollisissa uskomuksissa. Meksikon alueen aikoinaan vilkkaan sydämen keskellä se koki suurempia rakenteellisia edistysaskeleita ja temppeleitä, jotka olivat todella kiinnostuneita tietyistä jumalista.
Kielitieteellisesti termiä "atsteekki" on käytetty uto-atsteekkien kielten haarasta (ja mahdollisesti uto-nahuan kielistä) sekä uusista nahuatl-sanoista ja lähimmistä pochutec-heimon jäsenistä ja pipil-kielistä. Tässä merkityksessä voidaan puhua "atsteekkien sivilisaatiosta" ja sosiaalisista malleista, jotka olivat tunnettuja useimmille Keski-Meksikossa asuneille kansoille jälkiklassisella kaudella. Uudet atsteekit kuitenkin jäljittivät taitonsa tolteekkien ryhmään. Monista atsteekkien jumalista juuri sodankäynnin tiettyyn osaan osallistui enemmän.
Kunnianosoituksen jälkeen uudet atsteekit ovat olleet taitavia kullan ja jauheen, harkkojen ja jopa folioiden valmistuksessa. Vuodesta 1500 eaa. lähtien se on ollut useiden korkean sivilisaation, kuten mayojen, atsteekkien, olmeekkien, mixteekkien, tolteekkien ja sapoteekkien, koti. Méxicon metrossa on muistomerkkejä atsteekkien hallitsijoista, ja sen varrella on myös ensimmäinen askel, jossa asemat on nimetty Moctezuma II:lle ja Cuauhtemocille. Uskonnollisella alalla myöhäisissä siirtomaa-ajan piirustuksissa Guadalupen Neitsyestä on esimerkkejä hänestä leijumassa atsteekkien legendaarisen nopal-kaktuksen yläpuolella. 1800-luvulla kuva atsteekeista sivistymättöminä barbaareina korvautui romantisoiduilla visioilla atsteekeista maan uusina lapsina, joilla oli erittäin luova kansa, joka kilpaili muinaisten länsieurooppalaisten kulttuurien kanssa. Monet patsaat on tehty erittäin realistisissa ulkonäöissä, mukaan lukien käytännölliset patsaat, jotka olivat poissa käsistä.
Tämä tehtiin palauttamalla erittäin värikkäitä eksoottisia höyheniä vaaleaan ruokoarkkitehtuuriin. Höyhentyöntekijät tunnettiin nimellä amanteca, ja he loivat suorakoristeita, höyhenmosaiikkeja ja kotitekoisia esineitä. Heidän menetelmänsä määritelmä on nimeltään toltecayotl, eli "uusi tolteekkien juttu". Coyolxauhqui (pron. Koy-ol-shauw-kee) on uusi atsteekkien jumalatar… Käsikirjoitukset ja höyhenpiirustukset pysyivät tuotannossa, mutta vasta 1700-luvun lopulla ymmärrettiin esikolumbiaanisten tapojen merkitys, ja tausta johti tieteelliseen tutkimukseen siitä, mikä oli nykyaikaisten Pohjois-Amerikan maaseutukaupunkien perusteiden alla.
- Xochiquetzal on yksi hedelmällisyyden jumalattarista, joka kannustaa seksiin nautinnon vuoksi lisääntymisen sijaan.
- Uusin trecena, joka alkaa Xochitl-nimellä, on saanut vaikutteita Huehuecoyotl-heimosta, jota kutsutaan uudeksi petoksen hyvyydeksi, uudeksi huijariksi ja/tai päivätyksi kojootiksi.
- Useimmat muut suurimmat atsteekkien kaupungit ovat olleet aiempia alueellisia kohteita uusimmalle järvelle, kuten Tenayuca, Azcapotzalco, Texcoco, Colhuacan, Tlacopan, Chapultepec, Coyoacán, Xochimilco ja jopa Chalco.
- Useimmat meistä tietävät vain vähän atsteekkien symboleista, joita on käytetty uudessa valtakunnassa vuosisatoja sitten.
- Korkeammalla otsalla heidän patsaansa on koristeltu kankaalla, höyhenillä, kullalla ja ehkä jalokivillä, ja ne on kätketty hyvän esiripun taakse antamaan niille paljon enemmän kunnioitusta ja ihailua.
Merkityksellisyys ja oman kalenterisymbolin käyttö atsteekkien yhteiskunnassa
- Jotkut atsteekkien taiteesta peräisin olevat esineet, esimerkiksi ketzalin höyhenet, asetettiin vain hallitsijoille ja ylimmille papeille.
- Ensisijainen määritys on, että uusimmat tolteekit, Mesoamerikan yhdyskunta, jolla on erittäin syvästi juurtunut yhteisö ja joka kuoli 1100-luvulla.
- Itzlacoliuhqui vaikutti Cuetzplainin kaltaiseen uusimpaan trecenaan, jota kuvattiin ahdingon aikakautena.
- Uudet höyhenet hankittiin sekä hulluilta että tarhatuista villilinnuilta, parempien quetzal-höyhenten vuoksi Guatemalan, Chiapasin ja ehkä Hondurasin kautta.
- Mexicoilla – uusimman atsteekkivaltakunnan uusilla hallitsevilla kansoilla – kullan arvo oli sen hengellisessä symboliikassa.
B'atziksi nimetty Chuwen loi kaiken, mitä planeetalle on saatavilla, ja hänen mahtava symbolinsa merkitsee mayojen aikataulun uutta yhdestoista päivää. Uudet mayat saivat paljon täydellisemmän ja täydellisemmän ymmärryksen uudesta kosmoksesta kuin Länsi-Euroopan, Kaukoidän ja Afrikan maat samaan aikaan, ellei montakaan vuotta myöhemmin. Lukuisat mayojen symbolit kuvasivat useita jumalia, mytologisia tietoja ja muita käsitteellisiä ja filosofisia perusteita, joihin mayojen uskonto on upotettu.
Otsassa he saavat matalaprofiilisen tunnelin, joka on täynnä uhrilahjoja sekä atsteekkien hopeaesineitä ja arvokkaita koruja. He käyttävät erilaisia menetelmiä hopean takaisinsaamiseksi, sekä tutkivat, huuhtovat jokia ja ryöstävät atsteekkien lahjoja. Lisäksi oli suositeltavaa käyttää muita jumalia symboleina kuvaamaan muita jumalia ja heidän ponnistelujaan. Tässä piktogrammissa innokas atsteekkisoturi on kuvattu vangitsemassa toista soturia haastajan kaupunkivaltion temppeliin historiassa, kaatumassa ja syömässä. Sammakoita ja vesieläimiä käytettiin usein symboleina Tlalocille, joka oli uusi nesteen ja sateen hyvyys. Yksi tunnetuimmista atsteekkien arkkitehtuurimerkeistä, uusi kotkan symboli, käytettiin kuvaamaan auringonvaloa ja uusia sotureita, käärmeiden symboli nesteestä tai tulesta sekä simpukankuoren symboli miehekkyyden symbolina.
Eläinaiheisia astioita käytettiin seremonioissa, joissa keskityttiin kyseiseen eläimeen. Höyhenkäärmeitä, kotkia ja muita nestemäisiä merkkejä esiintyy monissa seremonia-astioissa. Tyypillisissä taloissa käytettiin yksinkertaisia, kevyesti koristeltuja astioita ruoanlaittoon, nesteiden säilyttämiseen ja syömiseen.